历史学家、 清华大学“中华传统文化企业应用课题组”首席人文专家——许倬云

    华道人文中心的各位朋友们，今天是华道中心的盛典，我自己不能出席，本来希望是利用远距视讯和各位一叙，可是在中国的圣诞日，恰是在美国的圣诞夜，我们家人聚会，很难有安静的时间在skype上面，和各位谈话，因此，我拜托于雷先生，替我转达我对各位的问候和祝福。

    华道中心的宗旨，据我了解，是在寻找企业界在经营和管理方面，不是只是为了谋利而已，却是要体会和实践各位对人间和人生的理想情怀。这是一个非常重要的课题：人类的一切行为，都应当有一定的目标，目标的后面，更应当有超越的理念。今天所谓企业，当然是和资本主义在近代的发展，有密不可分的关系，任何地方，不管生产，或者资源的流转，或者服务，都已经在资本主义的结构下，必须要以企业的面目出现。当年资本主义，在欧洲初次萌芽时，正是欧洲文化史上，宗教改革的阶段，新兴的资本家，如马克思、韦伯所说，期望在资本主义的经济结构下，努力发展，以呈现神对世人的恩宠.凡是在人间事业上，能够得到成就者，就可能隐含着这成功者是神所拣选、给予恩宠的对象。

    三百年来的演化，资本主义日渐壮大，在上个世纪的中间，资本主义和社会主义曾经对决，基本上，资本主义的体制，获得了胜利，也就在胜利之后，资本主义已经丧失了，基督教上帝恩宠的理念，也不再顾及上帝对人的期许，于是，今天的世界各处，每个资本集团都发展为非常强大的力量，财富愈来愈集中，企业界对社会的影响力，也愈来愈深刻. 今天企业界图利之徒，与具有理想的人相比，前者人数恐怕远远超过后者。这一危机，也就是资本主义运作后面，不再有超越和高洁的理想，作为后盾。如果企业界只是人间的豺狼，以掠夺为务，将来资本主义前途发展，可能就是愈陷愈深，陷入唯利是图的庸俗境界，到最后也许就趋于腐烂了。

    从现代世界的经济制度，以资本主义的企业为主体，其发展弥漫世界，这个以西方基督教文明为基础的经济体制，至今还没有遭逢非西方文化的挑战，印度文化衰靡不振，伊斯兰文化铤而走险。在以儒、道、佛为基础的东亚文化，中、日、韩三国主要的基地，中国尤其是这个东亚文化的主体。过去一个多世纪，中国积弱，然后又接上了一段三十年的逆流。到今天，中国终于以新兴的经济力量，进入世界，有可能成为另树一帜的体制。

    在清末自强运动时，中国的构想，是以中学为体、西学为用；五四以后，则以全部西化作为目标；1950年以后，选择西化过程中的革命部分作为途径。以上三个阶段，各有其选择的方向，或迎或拒，各有立场，却或多或少，都曾经想到如何建构一个新的经济文化，可以避免资本主义本身的弊病。第一个阶段的构想，在原则上说的容易：然而，当时「中学为体」的理念，并没有想到，那个「中学」怎么样为「体」？第二个阶段，也有一些人，不主张全部西化，然而，不管是赞成全部西化，或者部分西化，也并没有完全理解资本主义力量之强大，更没有完全理解，今天资本主义笼罩全世界以后，出现的一些弊病。第三阶段，是以西方自己的经验，提出以革命手段，矫正初期西方资本主义的弊病。然而其主张的对策，如大家知道，并不完全合用。最近一个世代，中国的企业界，常常标榜要发展「中国的特色」，然而，无论官方还是民间，对所谓「中国的特色」的理解，其实并不清楚。「中国特色」不是读经，不是崇拜权威，更不是循规蹈矩，接受教条的约束。如果单从这些途径下手，恐怕很难出现中国特色的资本主义，也不会有中国特色的社会主义：所有的凑合，也许会沦于空谈的口号。

    华道中心的朋友们，是一群有理想、也有抱负的企业家和学者，这个结合，可以是理论和实务，双轨齐下，彼此扶翼，不断验证，也不断修改，才能找着适当、合用的途径。在今天的世界上，我们当秉持“利用厚生”的理念，为资源的利用，，找到和西方浪费资源不同的生产方式；为老百姓的生活，探索与贫富悬殊不同的制度，以分配财富。各位的理想和抱负，我非常佩服，我也愿意和大家一起，尽自己的绵力，分担这个有意义的任务。我老迈衰病，不能长途旅行，回来和大家时时面叙。在今天如此盛典上，我向大家道贺之外，也承诺在自己余年，尽力为之，将我的一些构想，逐渐提供各位，作为参考。

    今兹年头岁尾，我也趁此佳节，向各位拜年，预祝各位身体健康，事业顺利，当然，更重要的，也预祝华道中心的未来， 一片光明。